Ловернья-Ганьер. История французской литературы.
Романтизм

Романтизм

Романтизм, сложное культурное явление, затронувшее все области искусства, развивается в первой половине XIX в. Несмотря на соперничество национальных интересов, это движение охватывает всю Европу и становится таким мощным, как Ренессанс или эпоха Просвещения.

Романтическая чувственность.

• Я. С развитием цивилизации становится ясно, что великие коллективные ценности (религия, мораль, общество) потеряли свою силу. Индивидуум все более осознает свою автономность, собственную ценность, которую провозглашает вне общества и часто вопреки ему. Романтизм является типичным движением индивидуализма, в котором «я» возводится в абсолют. Сила познания или источник лиризма, романтическое «я» всегда стремится выйти за границы, предписанные ему внешним миром. Однако его экзальтированный порыв наталкивается на границы реального мира; стремление к бесконечности чаще всего терпит поражение. Именно в этом истоки «болезни века», уже заметной в Вертере» Гёте (1774) и наиболее полно раскрытой Шатобрианом в «Рене».

• Природа и любовь. Для романтика природа является основной заданной величиной. Мы становимся свидетелем беспрецедентного развития описательных возможностей языка, которое вызывает в памяти зрелище беспорядочного нагромождения гор (пропастей, потоков) или бескрайних американских лесов. Природа также сочетается с образом бесконечности. Она рассматривается через отзвуки, пробуждаемые ею в человеке. В расчет принимаются не только внешние формы, сколько тайный язык гармонии и божества, доступный только интуиции. Природа часто представляется как некий дубликат человека, знаменуя, таким образом, исчезновение всякого разделения между внутренним «я» т окружающим миром.

Союз с природой предвосхищает союз людей между собой и Богом. Природа и любовь, следовательно, имеют нечто общее. Романтическая любовь не может быть ограничена простой психологической составляющей. Она заявляет о себе как необходимый принцип вселенской гармонии, действующей на индивидуума. Сила, толкающая цветы и деревья к свету, основывается на гравитации. Это действенный принцип природы. Придавать большое значение индивидуальной любви означает в реальности предполагать в качестве модели любовь вселенскую (Ламартин: «Озеро», Гюго: «Печаль Олимпио», Виньи: «Дом пастуха»).

• Выход за пределы. 

Мечта. Романтизм пытается преодолеть пределы разума, очерченные «философами», и мелочную слепоту «буржуазии». Мечта расценивается как исключительная привилегия человека.

Путешествие. Любовь к иным местам, мода на восточные пейзажи приходят к развитию экзотизма (Шатобрин: «Путешествие из Парижа в Иерусалим», Ламартин: «Путешествие на Восток»).

История. Налагаемые временем границы могут быть преодолены с помощью истории. Великие историки, например Мишле, устремляют свои взоры в прошлое. Особенно их привлекают Средние века. Любовь к истории согласуется также с вновь пробудившимся интересом к национальному прошлому, попыткой представить в развитии «душу народа».

Детство и происхождение  заключаются в поиске идеальных мест, мест правды и простоты, близких к природе. Самыми правдивыми являются народные сказки и легенды, зародившиеся в эпоху детства человечества.

Политика. Хотя романтик часто отворачивается от общества, он без колебаний вступает в бой во имя идеализма, который представляется ему образом обретенного братства. Это подтверждают события XIX в.: независимость Греции (1821), восстание в Италии (1831), пробуждение национального чувства и репрессии в Польше (1831), революции 1830 и 1848 гг.

Романтическая доктрина..

• Свобода. Чувство современности. Мадам де Сталь заявляет, что искусство служит выражением общества. Поскольку общество изменилось, должно измениться и искусство. Подобное релятивистское мнение противопоставляется классической идее, согласно которой красота универсальна и независима от истории (Мадам де Сталь: «О литературе», 1800, «О Германии», 18910; Стендаль: «Расин и Шекспир», 1823).

Требование искренности. Писатели используют близкий народу язык.

Новые образы

Отвержение классических правил: Единство места противоречит самому элементарному правдоподобию. Следовательно, нужно показать происходящее в местах, ему соответствующих. Единство времени также абсурдно, поскольку всякое действие имеет свою собственную продолжительность. Гюго с триумфом воплощает свои концепции на сцене. Знаменитая битва за «Эрнани» в 1830 г. символизирует это желание свободы.

• Истина

«Все то, что существует в природе, существует и в искусстве», (Гюго): искусство требует исторической и психологической правды. Так появляется романтическая драма.

Традиционное разделение жанров (комического и трагического) отброшено, поскольку в реальности красота соседствует с уродством, гротеск – с возвышенным.

Во имя той же правды отказываются от словарных ограничений. Гюго делает стихосложение и синтаксис более гибкими, а Стендаль доходит до того, что предлагает упразднить стихи в театре.