Реальность как диалектическая тотальность
С легкой руки Джордано Бруно, а затем - Канта в европейской философии возникает мода на диалектическую полярность. Эпоха романтизма бредит диалектикой. Все заняты антиномиями, Гёте составляет список противоположностей природы, Фихте кладет их в основу своего наукоучения, Шеллинг распространяет их на сферу духа.
"Не измышляя гипотез", он обнаруживает универсальный принцип для объяснения всех явлений во всех сферах, общий мировой закон полярностей - движение от тезиса к антитезису и отсюда к синтезу. Единый мир Шеллинга раздвоен, он как маятник колеблется между противоположными тенденциями, между "да" и "нет", "плюсом" и "минусом", "добром" и "злом". Архитектоника мироздания - дуальность...
Диву даешься: сколь обворожительной, сколь гипнотической, сколь захватывающей была в общем-то примитивная идея поляризации мира - и ведь не для смердов, для мудрецов! Прямо-таки дурман философской моды...
И вот уже всю неохватность бытия философы тщатся уложить в прокрустово ложе метафизики. Гении будто ослепли: не замечая мира, заключенного между крайностями, они толкуют только о них: не жизнь, а лишь рождение и смерть, не содержание процесса, а его начало и финал, не все многообразие и многоцветность, а плюс и минус, да и нет, белое и черное.
Шеллинг тоже ищет и тоже находит противоположности, даже целые дуальные миры: низший - материю, природу, и высший - познающую и созидающую субъективность, дух. Им отвечают и две философии - природы и самосознания... Но, чу! - и в этом особенность "диалектика" Шеллинга! - эти миры и эти философии - просто разные порядки одного непрерывного процесса.
Если вглядеться пристальней, то логика Шеллинга полярна лишь внешне. А в глубине его мышления - плюрализм. Во-первых, в Абсолюте нет распадения на части, различение и обособление происходит лишь вне Абсолюта. Во-вторых, диалектика не претендует на единственность и однозрачность. В-третьих, даже в мире, отпавшем от Абсолюта, противоположности не противостоят друг другу, как солдаты на плацу, а равноправны, "да" и "нет" - взаимосвязаны. Дуальный мир имманентно един. Множественность явлений истекает из одного источника. В-четвертых, природа не терпит скачков, а знает лишь плавные переходы. Ничто - даже сознание - не возникает вдруг, но мало-помалу проклевывается из материи. Развитие - не борьба противоположностей, а постепенное наращивание качества. Шеллинг вообще отвергает диалектическую систематику. В зачатке его учение содержит философию "точки зрения": на каждом этапе рефлексии - новая перспектива. Сама эволюция мыслителя - философия природы, затем трансцендентальный идеализм, затем философия тождества, далее философия откровения - иллюстрация отнюдь не борьбы противоположностей, а восхождения духа.
В дуальности сказываются последние претензии старои диалектики, в непрерывности - первые ростки нового синкретизма. Разделенность, полюсность, есть свойство рассудка. Двойствен не мир, а упрощенное мышление. В сущности же в мультиверсуме нет противоположностей - в нем все истинно.
Метафизика проходит ряд ступеней, и все они - органичны и тождественны Абсолюту. Любомудрие ни от чего не отрекается и всё приемлет в своей высшей точке - тождестве. Нет, это не тождество противоположностей, это - равноправие точек зрения.
условие всякой критики - различие между субъективным и объективным - исчезло. Ирония судьбы: Фейербах опасался, что философия тождества станет принципом политического деспотизма и религиозного суеверия, но случилось это как раз с той философией шеренг и маршей, которую он с таким рвением защищал от откровений.
Пройдет время, и Джемс поднимет вопрос о том, может ли плюрализм уживаться с Абсолютом, и, в отличие от Шеллинга, ответит на него отрицательно: или Абсолют, или множественность. Но я не люблю "или"; я полагаю, что может. Компромисс несовместимого возможен, коль скоро существовал в таком духовидце, как Шеллинг.
Широкоформатное видение мира буквально пронизывает его философию, не мешая ей быть философией религиозной.